金木水火土，地水火風譜，五行對四大，無常虛空境。
「五行學說」是中國上至宇宙形成，下至人事關係等各種事物的理論基礎，亦是中國最基本的自然哲學之一。
「五行」是指金木水火土，構成宇宙的「行」(註：行即運行之能之意)，存在著相生與相剋的關係。
就物質差異性分別，大體上也有金木水火土之不同，觀察週遭事物固然如是，以生物粗略譬之，骨肉，土也；血，水也；血液含鐵等礦物質，金也；溫度，火也；血氣之運行，身體之生長，木也。
以氣候言，春天生氣盎然如木性之伸展，夏天炎炎如火性之燥熱，秋天蕭索如金性之肅殺，冬天酷寒如水性之陰冷，而金木水火其性之顯，不能不依附土，故另有四季土月(即辰戌丑未月)。(資料來源：四海龍王傳說)
釋迦牟尼佛所說地水火風「四大」之別，與金木水火土等「五行」，均是對於質能本身所具差異性之分類。「大」者，言其普遍無物不有的意思，包括物質，也包括精神。四大的屬性和作用是：
地大以堅固為性，能載萬物；
水大以潤濕為性，能包容物；
火大以溫暖為性，能成熟物；
風大以流動為性，能生長物。
若以人為例，人以皮肉筋骨為地大，血液唾精為水大，體溫暖氣為火大，吸氣呼氣為風大。
其實一切萬物都是由這地水火風的四種性質所和合而成，也都是條件關係聚合的暫時存在，等到關係條件分散了，萬物都是要無常散壞的。所以，無常、緣起性空是一切法的實相。
就像人死了，骨肉歸地，濕氣歸水，暖氣歸火，呼吸歸風，是為「四大皆空」。
然而，即使人活著，四大也不斷地在變化中，地大不調，則肌體筋骨出毛病；水大不調，則畏寒；火大不調，則發燒，風大不調，則氣喘。輕則傷身，重則死亡，也是「四大皆空」。
但是，這裡所說的空，不是什麼都沒有，空空洞洞的空，而是說萬物的本身，並沒有可以特立獨存的實在自體，佛法稱這樣的存在為幻有、假名有、或世俗有。
我們若能夠真正知道無常生滅、緣起性空的道理，必定會提昇積極向上向善的精神，達到人生至高至善的境界。
(資料來源：四大分離「地、水、火、風」)
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