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李時珍在《本草綱目》中寫道：「天造地化而造木生焉。剛交於柔而成根荄，柔交於剛而成枝幹，葉萼屬陽，華實屬陰，由是草中有木，木中有草，得氣之粹為良，得氣之軀，得氣之忌者為毒。故有五行焉，金木水火土」。
這短短兩個話，反映了陰陽五行之間的「生、克之變化」，也就是陰陽五行「對立統一」的辯證關係。
世界是由陰陽五行組成的，它們之間相互聯繫、相互依存、相互排斥、相互滲透、相互包含、相互扶補、他們相互制約
相互作用並在一定條件下可以互相轉化。他們之間辯證的關係（「對立統一」），就是五行哲學。
五行哲學是一種運動，是一種規律，它們之間密切配合，使之平衡，無限循環，有規律地運動，才能使人類在這地球上
生生不息地生存下來。
物質世界=氣=陰+陽=五行（陰陽兩性）=+木+火+土+金+水（陰陽兩性）
五行=十神=官+印+比+食+財+七殺+傷五行（陰陽兩性）=人生（陰陽兩性）
這裡的「氣」不是空氣也不是八字之中流通的氣，而是一種規律，一種無形的精微的物質比如原子。
中醫認為，人生百病，皆因於風（木）、寒（水）、暑（君火），濕（土）、燥（金）、火（相火）六氣
病的外部徵候皆根於髒肺，六氣祲入賬肺而病，都可以用五行生剋的原理來醫病。
《黃帝內經》說：「目得金而伐，火得水而滅，，土得木而達，金得火而缺，水得土而絕」。
這裡講的是五行相剋的一面。那相生的一面是什麼呢？
據《黃帝內經》上說：「五臟受氣於其所生，肝受氣於心（木生火）；心受氣於脾（火生土）；脾受氣於肺（土生金）；肺受氣於腎（金生水）；腎受氣於肝（水生木）。
所謂的五臟受氣於其所生，也就是病氣按五行相生的關係由「子」髒轉化到「母「髒。
不過如果母親病了，也可能會殃及到「子」髒這就是母病及子。
在五行系統中，每一個系統都與其它四個發生聯繫，任何兩行之間總有相生或相剋的關係，所以，是不是平衡所以的？
關係很重要。古代著名的大思想家朱熹說：「陰陽是氣，五行是質。有了質，所以做得物事出來」
天地生物，五行獨先，何事而非五行，七者袞合，便是生物地財料。
陰陽五行，不僅揭示了世界是物質的，也證明了萬事萬物它們都有陰陽、正反、順逆、樂悲、苦甜、快慢、進出等兩面性。
而兩面性也就是「矛盾」，而「矛盾」也就是我們常說的「對立統一」，他們之間相互依存、相互聯繫、相互滲透、相互貫通，這是「矛盾的統一性」；他們相互排斥，相互對立，這是「矛盾的對立性」
他們相互制約、相互影響，於是就產生了「主要矛盾與次要矛盾」；而「矛盾」之間又相互作用，並通過一定條件下他們相互轉化，量積累到一定的時候，通過相互滲透，你中有我，我中有你，再通過相互貫通，這時就產生了「量變到質變」
「量變到質變的過程，是一個「質」的飛要，這也揭示了運動產生矛盾，矛盾之間通過運動
就產生了「質變這個新生事物」
而新生事的「質」
就是今生的「果」
而以前的「量」就是前世的因
而「原因」及「結果」的辯證關係，也就是「對立統一」
就這樣有規律地運動，無限循環，不斷地產生新生事物，新生事物變成舊事物，最後消失
從有形的元素變成的無行原子，再從無形的原子變成有形的元素
最後組成，千奇百怪的，五顏六色的花花世界。這就是五行人生
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